时间	中国思想家	意大利思想家
4世纪	范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体	古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美
13世纪	朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也”	托马斯•阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福。即来世的天国幸福
16世纪	王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知	马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争