题目内容：

阅读材料，回答问题。

材料一    下图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩， 历代封建统治者都重现沿用礼乐制度维护自身统治。

材料二    孝文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。 帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……宗室勋旧，不悦者多…… 时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。

——根据 1907  年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理

孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。论者议其忘强武之旧，习弱靡之风， 国势之衰，萌芽于是。然孝文弃平城而趋洛阳，失形式则有之……至于革鄙陋，趋文明， 夫安能为孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功 居多。……拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切 改从汉制，实为魏之极盛时代”……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一 不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。

——摘自 1913 年《共和国教科书·本国史》和 1928  年《初中本国史》

（1）从材料一中鲜卑人礼乐文化的变化，你能得出什么认识？

（2）根据材料二概括两种对孝文帝改革影响认识的异同。