题目内容：

阅读材料，完成下列要求。

材料一  诚如梁启超所言：“尽此六十年中（1840〜1898年），朝士即有言西法者不过炮械军兵而已，无人知有学者，无人知有政者。”康有为则敏锐地认识到，要救亡图存，决非仅仅师法西方的炮械军兵就已足够。“中国所欠，但民未有权耳，苟行立宪，民可有权，国即能强，即驾于万国之上。夫革命之所望，亦不过至立宪而止极矣。”直至1917年年底，他依然坚称自己“先发民主共和主义，为中国人最先”，他拥君复辟也确有主观上希望通过“虚君”实现“奇妙之暗共和”的一面。康有为在维新变法时期间接引儒学作为其理论根据，日后又创立孔教会，力图将孔教推之于“普天下之万国”的思想基础。

——摘编自李翔海《康有为思想的内在矛盾及其文化指向》

材料二  人们在辛亥革命失败后的迷茫中有了新认识：把中国社会推向前进，要有文化的觉醒和思想的启蒙，即陈独秀说的“吾人之最后觉悟”。他指出：在当时如果“复兴旧制”，则必“摧折新机”，动摇国本；“设使今日之俄国，欲复彼得以前之旧法，今日之日本，欲行明治以前之藩制，则世皆知其不能，识其不可矣。”让世人皆知其不能，识其不可，正是新文化运动“猛勇”攻击孔教的光辉所在。胡适曾称吴虞和陈独秀“是近年来攻击孔教最有力的两位健将”。显然，“打”的孔家店，就是“孔教”。他赞扬吴虞为“只手打孔家店的老英雄”，并把这比喻为清道夫扫除大街上的“孔渣孔滓”。

——摘编自陈卫平《新文化运动反传统之辨析》

（1）根据材一并结合所学知识，概括康有为思想呈现的特点及其形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，与维新运动相比较，简析新文化运动出现的新变化及所起的作用。