题目内容：

阅读下面三则材料，完成小题。

【A】

当代青少年对传统孝道的认知与传承状况调查

您认为有必要遵守传统的孝道吗？	您觉得现在对待自己的父母怎样？
有必要	74.07%	已经很好	20.99%
遵守部分	24.69%	一般	35.8%
没必要	1.23%	做得不够	39.51%

 

（原始数据来源：问卷星在线问卷调查平台）

【B】

西    周：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。（《礼记•王制篇》）

春秋战国：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝。（《孝经》）

汉    朝：以孝治天下，选拔官员也把孝当做一个基本标准。

唐    朝：参加医学、算学、律学考试的人，不用读五经，但孝经却不能不读，类似于现代大学的公共课。

宋    朝：儒学理论得到较大发展，但其宣扬的孝道有所偏离儒家的基本准则。

清    朝：康熙、乾隆等极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”、颁诏“旌表百岁”。

【C】

孝的伦理观念是中华民族生生不息的重要精神基因，是中华文化的价值内核之一。任何一个民族的发展都不可能割断历史。孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设和社会建设仍然具有重要价值。

　　传统孝文化认为，孝是一种自然生发的亲情，有助于升华父母与子女之间的亲情。这种亲情植根于血缘关系，生长于父母与子女长期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之怀”的婴幼儿时期。同时，在子女的整个青少年阶段，父母都为子女尽心尽力，体现了无私的爱。父母与子女的爱是自然生发的，是无条件的道德情感。子女为父母尽孝，是在成长懂事之后才成为理性自觉的。孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。在我国传统社会，孝在一些时期与“父为子纲”紧密相连，因而在家庭关系中存在等级制和威权色彩，使孝的亲情色彩受到严重削弱。这是不可取的。在当代社会继承和弘扬传统孝文化，应摒弃“父为子纲”等不合时宜的内容，而着眼于升华父母与子女之间的血肉亲情。

　　在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。孝，可促进个体关怀他人和社会。这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，为父母尽孝是一切教化之本。谁相信一个连“亲亲”的德行或情感都没有的人会真心诚意地关心他人、热爱祖国呢？因此，传统孝文化把孝与公、忠联系起来，强调人们以“亲亲”和尽孝为起点，培养关心他人、关心社会的胸怀和情怀。现代社会是所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面发生了很大改变。在这种新形势下，我们可以合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”精神。有了这样一种精神，我们就能够处理好自己与家人、社会、民族、国家的关系，关爱他人、服务社会，在关键时刻为国家和民族利益挺身而出、尽责尽力。

（摘自《人民日报》）

1.从材料【A】中你获得了什么信息？

2.用材料【C】第①段中的一句话概括材料【B】的主要内容。

3.材料【C】中划线句运用了什么论证方法？有什么作用？

4.综合三则材料，说说当前大力弘扬中国传统孝文化有哪些现实意义？