题目内容：

阅读下面的文言文，完成下列各题。

尚志斋说

[元]虞集

尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。

既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：用志不分乃凝于神此之谓也志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。

【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(    )

A. 此立志始终不可谕者也         谕：表明

B. 正鹄者，射者之所志也         志: 追求 目标

C. 患难忧戚，志不为慑          慑：屈服，改变

D. 和而有制，严而不离          制：规定

2.下列用“/”给文中画波浪线句子断句，正确的一项是（　　）

A. 用志不分乃凝/于神此之谓也/志苟不立/虽细微之事/犹无可成之理/况为学之大乎！

B. 用志不分乃凝/于神此之谓也/志苟不立/虽细微之事/犹无可成之/理况为学之大乎！

C. 用志不分/乃凝于神/此之谓也/志苟不立/虽细微之事/犹无可成之理/况为学之大乎!

D. 用志不分/乃凝于神/此之谓也/志苟不立/虽细微之事/犹无可成之/理况为学之大乎！

3.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是(    )

A. 文章首先阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。

B. 第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。

C. 一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。

D. 文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？

⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！