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文言文阅读

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”

俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子来曰：“父母于子东西南北唯命之从阴阳于人不翅于父母彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。

（选自《庄子 大宗师》）

1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.父母于子/东西南北/唯命之从/阴阳于人/不翅于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉

B.父母于/子东西南北/唯命之从阴阳/于人不翅/于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉

C.父母于/子东西南北/唯命之从阴阳/于人/不翅于父母/彼近吾死/而我不听/我则悍矣，彼何罪焉

D.父母/于子东西南北/唯命之从阴阳/于人不翅于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉

2.对划线字解释错误的一项是（     ）

A.阴阳之气有沴             沴：不和

B.浸假而化予之左臂以为鸡   浸假：假借

C.佚我以老                 佚：通“逸”

D.成然寐，蘧然觉？         觉：醒来

3.下列选项对文章内容理解正确的一项是（    ）

A.子祀、子舆、子犁、子来四人间相互看了一眼，成了莫逆之交，他们同生死共命运。

B.当今世上很多人大铸金属容器，有一天一块金属向上跳起来说：我将一定要炼造成为镆铘宝剑

C.子来将死，子犁很担忧，很想知道子来死了以后会到哪里去，会变成什么。

D.子来认为，阴阳二气使他接近死亡而如果他不听从，那么就是自己太过于蛮横，阴阳二气并没有什么过错。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？

（2）夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。