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现代文阅读

人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？

——创造一个更好的中国

新技术是伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。

打开微信“朋友圈”，能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心文化空气的日益稀薄，认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正失去文化之肺……难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读吧！甚至说拔掉网线、关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段升级，都会引起文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效交流思想？哲人的忧思从另一个角度给出历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚接受新事物。看看互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

学者说，当代中国正在“共时性”经历着传统、现代与后现代。历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长时间内，面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”。为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。时代变迁，技术条件升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

（摘自《人民日报》，有删改）

1.下列表述不符合原文意思的一项是（    ）

A．信息时代，价值偏好和审美趣味不同的每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。

B．文化空气日益稀薄，使一部分人十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

C．任何一次技术手段升级，都会引起文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。

D．用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，主动涵养网络文化，加厚信息时代的文化土层。

2.下列理解不符合原文意思的一项是（   ）

A．当今物质条件越来越好，但好书和读书人越来越少，有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读。

B．海德格尔等人的忧思表明，拥有文化话语权，草根精英能更早接受新事物、拥抱新的文化场。

C．信息时代文化共存，主流文化建设者应防止文化的劣币驱逐良币，为文化水位划定警戒线。

D．受快速现代化和城市化进程影响，文化领域长时间内传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．不必过分沉溺文化乡愁，不闭关自守，这是大众审美和信息时代主流文化建设者应有的态度。

B．“士志于道”是中国文化与文人的光辉传统，为时代文化加厚土层应成为当代文人的历史使命。

C．加厚信息时代文化土层，需要“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”。

D．如果人心向善向美没改变，就能以积极态度、包容气度、渊博深度加厚信息时代的文化土层。