题目内容：

①真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对“教养”（即精神和心灵完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。然而对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是因为有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

③世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，也不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

④当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，我们必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。

⑤我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

（节选自赫尔曼•黑塞《获得教养的途径》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。

B. 真正的教养没有功利的企图，是一个努力的过程，呈现形式是“永远都在半道上”。

C. 真正的读书人是一个热爱阅读、对知识心存敬重、以完善精神和心灵为追求的人。

D. 研读世界文学，就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，拥有作品的所有财富。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章在第一段中用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。

B. 文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体，否则，教养在一定意义上便落空。

C. 文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象，论证读书才是真正的生活。

D. 文章鼓励大家研读世界文学，论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序展开。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 真正的教养从不追求任何具体的目的，其本身没有意义，追求的过程才有意义。

B. 获得真正的教养可以有许多不同的道路，但是最重要的途径就是研读世界文学。

C. 活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要，读书能集中心智、充实人生、提升境界。

D. 虽然书读得太多有害，但作者仍然倡导人们通过读杰作学会真正意义上的阅读。