题目内容：

阅读下面的文字，完成各题。

马克思与恩格斯那一代哲学家还大多惊叹于科学技术推动社会进步的巨大力量，将技术看作是人延长了的手臂，20世纪以后，两次世界大战催生出了技术的军事化用途，让诸如海德格尔这一代先贤大哲发现了技术与人的存在之间的内在悖论。时至今日，技术早已不再是社会发展的“工具”和“手段”，而成为人类自己为自己制造出的一个强大对手。自从AlphaGo与AlphaZero相继诞生，人们开始对于技术的自我增长产生了普遍的恐惧。人工智能——人的这个创造物战胜人的神话正在从科幻小说中走出来，变为现实。

其实，今天人工智能对人类存在造成的危机与二战期间原子弹爆炸所带来的恐慌并无二致。它所表达的也是技术对于人类生存构成的威胁。在哲学上，我们可以用知识论与存在论的对抗性关系来概括这一危机。技术本质上是哲学知识论的必然后果，其基本的诉求是试图将世界上存在的一切都进行形式化的抽象，也就是说，将一切都还原为抽象的数字，从而适用于可计算性。而存在论，则意味着对于人自身的关照，其中人的情绪、情感成为了关照的重心。大体说来，那些对于人工智能充满信心者，以及那些对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都不过是知识论的拥趸；而大部分的哲学家们都可能会立足于存在论，而对于人工智能所带来的威胁不以为然。原因不难理【解析】
人工智能能够完全替代人的玄想能否成立，关键在于你将如何看待人的属性，如果你认为人的本质可以被还原为一组组数字，如同一部巨大机器上的零部件，他每一时刻的行为都是被规定好的，他未来的每一种可能性都可以被计算出来，那么你当然会觉得人可以被人工智能所替代。但如果你认为人生就是偶然性事件串联在一起的一场戏剧，其间上演着的每一分钟都包含非确定性，它的精彩是不可预期的，那么你根本不会相信任何一部机器可以完全替代你的存在。

人工智能给今天社会所带来的恐慌，一方面源自于资本的诉求，其有意制造话题。以便敞开新的利润增长点；另一方面，则源自于人的生活越来越多地被知识论的抽象原则所操控。比如人有了身价，成了可买卖的商品，人的工作时间十分固定，以至于一天的生活与一个月每一天的生活毫无二致。这在哲学家看来是一种典型的非人的存在样态。人工智能所代替的，也只能是非人之人，而非人本身。

正是人工智能的迅猛发展，让人越来越自省于这样一个事实：我们人类活动当中究竟有多少是不可计算的部分，以便将我与机器区分开来。是的，正是人工智能，让我们越来越清楚地看到了“人本身”。

（摘编自夏莹《人工智能，让人看到“人本身”》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 人们对科学技术迅猛发展的恐惧始于AlphaGo与AlphaZero等人工智能产品的诞生。

B. 对于人工智能充满信心者和对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都是知识论的拥护者。

C. 大部分哲学家对人工智能带来的威胁不以为然是因为他们认为人的本质是不能被数据化的。

D. 资本诉求和人的生活被知识论的抽象原则所操控这两大因索导致了人们对人工智能发展的恐慌。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章列举不同时期哲人的观点，揭示了人类与技术的关系是随着技术的发展而变化的。

B. 文章用知识论和存在论的对抗性关系，阐释了人类在人工智能发展过程中遇到的种种困惑。

C. 文章第二段通过对人工智能是否会对人类存在造成危机这一问题的分析，把论述引向了深入。

D. 文章在分析人工智能的发展给人类带来的影响时，思维客观、缜密，论证结构清晰。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 伴随人工智能的发展，人的创造物战胜人类的情况将在现实生活中越来越多地出现。

B. 人们只要立足存在论，以关照自身为重，保持人生的精彩，就不用担心被人工智能替代。

C. 如果技术进步到可以将人的情绪、情感数据化，那它将给人类带来前所未有的生存危机。

D. 人工智能的发展虽然给社会带来一定的恐慌，但也促进了人类更加深入地省察自身。