题目内容：

阅读下文，完成下面小题。

象耕鸟耘辨

[唐]陆龟蒙

⑴世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召□如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙《书》，于舜曰浚哲文明①，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎！然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。

⑵吾观耕者行端而徐，起坺②欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。

⑶试禹之绩，大成而后荐于天，其为端且深，非得于象耕乎！去四凶③恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎！不然，则雷泽之渔，河滨之陶④，无一感召何也？岂圣德有时而不德耶！

⑷孟子曰，尧舜与人同耳，而好事者张⑤以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其书之异端，殴之使合于道。人其从我乎，虽不从，吾亦不能变其说。

[注]①浚哲文明：深沉有智，文理光明。语出《尚书•舜典》。②坺：耕地时第一锹翻起的土块。③四凶：传说中不服舜控制的四个恶人。④这句指舜曾在雷泽捕鱼，在河滨制陶。⑤张：夸大。

1.可填入第⑴段方框处的虚词是

A. 焉    B. 也    C. 其    D. 之

2.概述第⑵段中作者对“象耕鸟耘”的看法。

3.对第⑶段分析和评价不正确的一项是

A. 作者认为舜选拔人才和惩治四凶受到了“象”“鸟”的启发，称颂了舜的德行。

B. 如果动物受到感召帮舜耕耘，捕鱼制陶时为何不帮舜？进一步否定“感召说”。

C. 圣人德行的显现难道还有时段的区分吗，作者的反问使得“感召说”不攻自破。

D. 第⑵段已指出“象耕鸟耘”含义，本段全从反面立论，相形之下，说服力较弱。

4.本文从事实与道理两方面否定了“圣德感召”的说法，请联系全文加以分析。

5.根据本文内容，并结合下面的材料，评价本文的思想意义。

象耕鸟耘：“象田”“鸟田”乃动物践踏、觅食之后为人所直接用于种植的农田，……犁耕的出现源自象田、鸟田等。（郭书春李家明主编《中国科学技术史》（辞典卷），科学出版社，2011年版，第397页）