王老师
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作品原文
菩萨蛮① 枕前发尽千般愿,要休且待青山烂②.水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯.白日参辰现③,北斗回南面④.休即未能休⑤,且待三更见日头.[1]
编辑本段作品注释
①菩萨蛮：词牌名.近人杨宪益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调,唐玄宗时传入中国,列于教坊曲.变调,四十四字,两仄韵,两平韵.②休：罢休,双方断绝关系.③参辰：星宿名.参星在西方,辰星（即商星）在东方,晚间此出彼灭,不能并见；白天一同隐没,更难觅得.④北斗：星座名,以位置在北、形状如斗而得名.⑤即：同“则”.[2]
编辑本段作品鉴赏
这是敦煌曲子词中的一首名作.内容写的是主人公对爱情的祝愿.它是一首早期的民间词作,具有自然质朴的风格.它没有文人词深婉曲折的风致和含蓄蕴藉的神韵.从写法上的铺排、衬字的运用、表意的泼辣直露看,似元曲.但又无元曲的圆熟流丽、挥洒曲折.然而它却激动人心,千古不衰.原因在于主人以忠贞热烈的感情激发的想象和这种想象的感染力.词中的想象多样而新奇.主人公一连想到六种自然景物和非现实现象.青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头,这些是习见的,并不奇.但经浪漫主义的想象之后,立刻变得引人入胜了.这些奇想反复表达了主人公的愿望,使人感到分明有一种“理”在：真正的爱情不一定是已经长久不分的,而是希望天长地久的.如果没有这种希望,整日厮守也徒然,有这种希望,即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满.在主人公的眼中,爱情与山河同在,与日月共存.夸张地强调了爱情永固,但又不觉得过分,读者只为主人公崇高的感情而激动.相形之下,那些不严肃的爱情观是多么暗淡、空虚和渺小.由羡慕进而想到主人公如此之情是怎样产生的.尽管因素多种,依现在的理解,最重要的是它有充实的内容.但词中却只字未提,明快而又耐人寻味.诗中的想象是广阔大胆的.由大地到天空是其想象的空间,由山河到星日是其想象的对象.以宇宙间最雄伟的景物来烘托爱情,敢于把爱的生命与永恒的宇宙并提,形成一种奇妙的类比推理：青山不会烂,水面浮不起秤锤,黄河不会枯竭,参星和辰星不会在白天出现,北斗不会回到南天,半夜不会升起太阳,爱情不会中断.这样的类推也可说是理不通而情通,无理而妙.诗中提到的自然现象都遵循一个共同的规律,存在于天地之间,根据人们的经验,这规律是万古不变的.词中主人公正是依据这些自然现象与爱情理想在时间上的相似点,进行想象的.但未从正面写,却将爱的中止与这些规律的改变联系起来让前者发生在后者之后,由于后者是不会实现的,前者就不会发生.爱情永存的愿望被表现得十分生动有力,体现了从反面写与从正面写的不同效果.对可能出现的意外的担心,是更深的爱.愿其长久和害怕失去虽然意思相近,但后者对于对象的珍爱远胜前者,往往是精神上难以缺少的.诗中的奇伟想象正是由这深情所激发,而想象又使感情表达得更真挚、明朗、坚定、感人
