题目内容：

三、（24分）

阅读下面的文字，完成小题。

芦草之思

王巨才

那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。

芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。

去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子都不管用。恰在那时，老家有人打电话过来，告诉我一个偏方：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。服药后，病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。

每年端午前后，正是生长旺盛、叶片舒展的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角也不容易。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食。现在商店买来的粽子，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰，因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。

深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上是个技术活，不是谁都干得了的。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的，正因此，年节的农贸市场上，席子成了必不可少的抢手货。前几年春节回家，见瓦窑堡模样大变，到处是灰蓬蓬的楼房，住窑洞的已经不多，集市上也见不到卖席子的，倒是商店里席梦思之类的床具卖得很火。

陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。乐器道具因陋就简，都是自制的。其中有一种叫做“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。人们看道情，很大的原因就在于欣赏管子吹奏。多少年了，每每想起当年坐在尘土滩地围看道情的情景，那头上戴着羊肚子毛巾、眉头紧皱、两腮鼓起、神情专注的管子演奏者的形象，总会第一个出现在脑海，鲜活如昨。那是我最早的器乐审美启蒙者。

芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴温，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶而可见。去年金秋，我在盘锦第一次领略了苇草被称之为“海”的浩瀚与壮美：无边无际的苇草，森林般茂密，草原般辽阔，积雪般厚重，波涛般雄浑，纵横的芦荡间，小船悠悠，快艇疾驶，宿鸭惊起，白鹭翩飞，看去真如一幅气韵蓬勃的版画杰作。然而面对此景，我的思绪却跑到了陕北的山野间。我想到，那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，但它却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，带去那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。

法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的苇草。但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。

                             （摘自2014年6月7日《光明日报》有删改） 

1.下列对材料有关内容的分析和概况，最恰当的两项是（  ） （   ）（4分）

A．文章以“芦草之思”为题，统摄全篇，运用回忆、联想、想象、对比、白描等手法表达了对芦苇的感激之情，引出对人性的思索，耐人寻味。

B．作者多方面表现芦苇的功用。它既是民间偏方的一味主药，也是医治当今疑难杂症不可或缺的一味主药；还可用它来编席子、包粽子、做乐器等。

C．作者很怀念母亲用芦苇叶包的粽子，个儿大，味道清香特别，冷热都可食。但现在市场上粽子只是形式精致，既没有芦叶的清香，味道也不纯。

D．作者特别怀念儿时的陕北和村民一起看道情的情景，演出器具中“我”最喜欢的还是用芦苇做的“管子”，其音色清亮。

E．作者在文章结尾引用帕斯卡尔的名言深化了中心。最后作者加入自己的感悟，揭示了人性的弱点，批判了当今某些人的吝啬、自私和虚伪。

2.请简要分析第二段在全文中的作用。（6分）

 

 

3.简要赏析文中画线句子的艺术手法。（6分）

 

 

4.试探究文章结尾部分的内涵。（8分）