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焚 驴 志

[金]王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。                                                       （据四部丛刊本《滹南遗老集》）

【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是              （    ）（3 分）

A．命亟取                          亟：多次

B．而谓我之愆                      愆：过失

C．杀我而有利于人，吾何爱一死      爱：吝惜

D．人情初不怿也                    怿：高兴

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是    （    ）（3 分）

A．适民家有产白驴者            身死人手，为天下笑者，何也

B．若乃水旱之事，岂其所知      若入前为寿，寿毕，请以剑舞

C．盍亦求诸是类乎              君子博学而日参省乎己

D．如其未也，焉用为是以益恶    未知生，焉知死

3.文中画波浪线的部分，断句正确的一项是              （    ）（3 分）

A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉

B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉

C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉

D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉

4.下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是    （    ）（3 分）

A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。

B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。

C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。

D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带的直接后果。

5.将下列句子翻译成现代汉语。（10 分）

（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分）

（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？                （3分）

（3）某谢而觉，请诸帅而释之。                （3分）