题目内容：

阅读下面的文字，完成下列小題

义利观，是一种特定的伦理规范和道德准则，孟子的“义”不仅是一种待人接物时约束我们的准则，更是一种道义优先的价值观，是一种理想的人格。

儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。孔子言“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”中也可以看出，孔子不反对“求富”，“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。

中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。

然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理的平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确的看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。

（选自杨喆《解读孟子“义利观”：见利要思义不义则不为》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 孟子的“义”，是一种道义优先的价值观，当“义”与“利”冲突时，要以义为先。

B. 孔子认为“求富”“恶贫”是由人的本性决定的，他主张仁义，不赞同“重义轻利”。

C. 文中董仲舒与朱熹的话，都阐明了只有先讲求“义”，才可追求无副作用的大利。

D. 儒家义利观以义为前提，可以平衡社会的利益关系，发展出一套修身治国之道。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 第二段孔子“富费”与“贫贱”的言论，阐明儒家并非杜绝求利，一味追求义。

B. 文中引用的有关“义”“利”的语句，内容不尽相同，但其基本思想大同小异。

C. 文章第三段先破后立，指出“义”的学说已没有价值，重“义”的思想仍根深蒂固。

D. 文章引述近代革命人士舍生取义之举，例证了儒家义利观对后世的深远影响。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 孟子的“义利观”是后世儒家“义”的学说的源泉和基础，对当世仍有借鉴意义。

B. 儒学对民族性格等方面有潜移默化的影响，人们都能自觉进行人文精神调治。

C. 生活中经常遇到“好义”与“欲利”的冲突，是因为二者关系难以平衡，无法共存。

D. 当今人们应该理解、继承和发扬儒家的义利观，避免唯利是图，践行以义为先。