题目内容：

阅读下面的文章，完成文后各题。

儒学价值观的和平导向

宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。

儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。

在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。

儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。甚至可以说倘若没有儒学，中华民族不可能发展成为世界上最大的民族。

儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。在这一点上，儒学为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间和平共处，主张各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学是中国各个兄弟民族共同拥有的精神财富。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。在儒学传向东亚的历史上，从未发生“一手拿经书，一手拿利剑”的情形。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础。儒学这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。罗素赞许中华民族是“骄傲得不愿意打仗的民族”，对儒学的维护和平意向表示充分的肯定。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A. 人们如果能够接受儒学价值理念，与人为善，一心向善，就能够超越自我从而成为圣人。

B. 孔子把内在的“仁”看作人生价值的源头，所以，儒学的价值实现应该是依赖于自身力量的。

C. “人之所以为人”的道理就是：人生来就是善的，人的本性之中存在着接受道德观念的基础。

D. 孟子和孔子的儒学观念有一致性，他们认为人在修炼自身时不需要受外在力量的规束。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A. 文章第一段指出了儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。

B. 文章在对“仁”“性善论”的分析中论证了儒学价值观是“立足于内在性”的。

C. 文中第二段引用孔子“我欲仁，斯仁至矣”的言论，是为了论述人是应该向善的。

D. 文章分析了儒学价值观的内涵，层层推进，证明了儒学具有维护世界和平的功能。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A. 从宗教价值观和儒学价值观的对比中可以看出，作者肯定了儒学价值观，否定了宗教价值观。

B. 中华民族发展成为世界上最大的民族，儒学与人为善的观念所产生的强大凝聚力非常关键。

C. 罗素赞许中华民族“骄傲到不肯打仗的民族”，可见儒学的和平主义取向也被西方一些学者认可。

D. 儒学主张各民族之间、各个国家之间和平共处，在当今时代可以成为世界各国的共识。