题目内容：

①何为风雅？千百年来，中国人一直在丰富着这个词的内涵。俞伯牙和钟子期高山流水识知音，那是一种风雅；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，也是一种风雅；王羲之聚友兰亭，曲水流觞，斗酒吟诗，又是一种风雅；李太白“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”，是一种风雅；苏东坡“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，也是一种风雅；古人读书吟诗、下棋抚琴、玩水赏月，都是风雅的举动。

②以前有人这样说：“雅士琴棋书画，俗人柴米油盐”。把柴米油盐和风雅对立，其实很没有道理。会琴棋书画的人，怎么离得开柴米油盐呢？没有柴米油盐，连果腹都成问题，哪里有力气去摆弄琴棋书画。是人，都难免世俗，要挡风遮雨住房子，要御寒保暖穿衣服，要吃饭，要喝水，这是做人的基本需要，无法避免的。风雅，是衣食无忧之后的闲情逸致，是一种精神追求，是一种做人情调。现代人所说的风雅，和古人的风雅，在本质上仍然是一脉相承的。

③风雅的反义词和对立面，应该是粗俗和庸俗。何为粗俗？何为庸俗？这是无须多解释的，一切没有修养，没有文化的行为，一切虚伪和夸张，一切损人利己或者损人不利己的行为，都是粗俗和庸俗。知道粗俗和庸俗是什么，反过来也会对风雅认识得更明晰更深刻。

④风雅，和钱财的贫富并没有必然的关系。清贫者，可能以他独特的方式显示出风雅来。烛火下读一卷旧书，陋室里养一盆幽兰，喧嚣中听一首名曲，只要会心用情，都不失为风雅之士。而有些腰缠万贯的富豪，尽管衣冠楚楚，名车代步，挥手间黄金钻石光芒夺目，然而他们的眉飞色舞和颐指气使，却和风雅沾不上一点边。

⑤附庸风雅，其实也是庸俗。附庸风雅的风雅，是装出来的，是把风雅像标贴一样贴在庸俗上的东西。譬如明明胸无点墨，平时也根本没有读书的兴致，却偏要在新装修的房子里辟出豪华的书房，高大书架上，摆满了精装的书籍——它们的功能，仅仅是用来装饰。再譬如，明明对艺术一窍不通，也并不喜欢，却常常故作优雅出入于和艺术有关的场所……

⑥不过，我还是要为“附庸风雅”说几句好话。附庸风雅，是因为知道风雅是好东西，知道和风雅沾边能提高做人的层次，也可能赢得别人尊重，所以愿意花力气去追求风雅。这总比沉迷于粗俗和庸俗好，比拒绝排斥风雅好，“附庸”的时间长了，也许会真的风雅起来。

⑦风雅与否，对于一个人，对于一个城市，道理其实是一样的。城市建设发展了，如果不考虑文化建设，不考虑提高人的精神文明水平，那么，这个城市再繁华，再热闹，再高楼林立，再科技发达，它也可能是贫瘠的、荒蛮的、落后的。一个从德国来的朋友告诉我，德国战败后，德国的城市大多都被炮火炸为一片废墟。战后的重建，对德国人来说是一件既艰难又痛苦的事情。战争狂人希特勒几乎毁灭了德国，但德国人民的生活必须重新开始。有一个细节，可以载入历史：饥寒交迫的德国人在重建他们的城市时，最先考虑的，竟然是音乐厅和歌剧院，市民们饿着肚皮，为修建歌剧院义务劳动。这不是附庸风雅，而是渴望风雅。这种对风雅的追求，可以说是深入到了血液和骨髓之中。有着这样素养和精神的民族，未来的前景是不可能黯淡的。

⑧风雅，离我们的生活还有多少距离呢？城市里的绿地越来越多，水泥高楼间也有了鸟语花香；人们对美和个性有了越来越多的追求，从建筑的式样，到人们身上的服饰；艺术在人们的生活中占据的空间也越来越多，艺术展演的信息雪片般飘飞在城市的每个角落；上海书展人头涌动，书香在年轻人的手中传递……说我们的生活已经是风雅的生活，为时尚早，粗俗和庸俗还随处可见。然而，追求风雅已经渐成风气，这应该让人欣慰。

⑨希望                                                                    。

  (出自《广州日报》，有删改，赵丽宏)

1.结合全文，在文末横线处补写一句包含文章主要观点的结束语。

2.联系上下文，说说第③小节不能删掉的理由。

3.简要梳理第⑦小节的论述思路。

4.结合选文，联系生活实际，就“中学生与风雅”阐述自己的看法。

5.通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。 【 ▲ 】

A. 文章认为，风雅是一种闲情逸致，是一种精神追求，是一种做人情调。

B. 选文第②小节论述了风雅与世俗并非水火不相容，它们是相互影响、彼此渗透的。

C. 选文第⑤小节用举例论证证明了“附庸风雅也是庸俗”的观点，增强了说服力。

D. 选文第⑧小节强调的是虽然我们追求风雅已渐成风气，但风雅离我们的生活还很远。