题目内容：

阅读下面的文章，完成文后各题。

作为藏文化中特有的绘画形式，传统唐卡大多作为一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，供奉于寺庙和民居中，营造出宏大高深的佛教思想镜像，直抵信奉者的心灵；营造出一个充满神性力量的佛国世界，建立起现实世界与宗教信仰之间的关联。。

唐卡的宗教性体现在其题材、内容上，也体现在绘制流程中。对于画师而言，创作唐卡的过程本身也是一种修行的过程，纯洁且虔诚的信仰自始至终贯穿于作者的襟怀与笔端。画师会在数月或数年的精耕细作中，追求极致的唐卡艺术之美；而高原特有的矿物和植物染料，更是赋予唐卡艺术历久弥新的效果，如佛教精神永绽光芒。

进入现代社会，社会环境的开放、文化交流的激荡、市场的兴起等，使唐卡艺术的流通和传承发生了变化----由寺庙供奉走向广阔的天地。如今，在传统的寺院传承、流派传承、师徒传承等方式基础上，拓展出唐卡作坊、唐卡学校等多元化的流布方式，更广层面、更大力度促进了唐卡艺术的繁荣发展。

面对新的文化需求，唐卡艺术走出了两条方向不同的道路：一种继承传统，依旧以传统神本范畴的题材、内容、审美理念为主，技法愈加工细，色彩愈加艳丽，材质也更加新奇。这类唐卡依然是寺庙和民居供奉的对象。另一种是具有创新意义的“新唐卡”。它从内容到表现手法，都体现着“从神本走向人本”的时代命题。另外“新唐卡”还从古老绘画仪轨中挣脱出来，从而获得更为自由的表现空间，题材内容更接地气，审美也更加趋向社会大众的文化需求，在与时俱进的过程中为唐卡艺术掀开了新的篇章。

近年来，在国家政策的支持与推动下，唐卡艺术走出雪域高原被更多的人所认知，一些濒临失传的技艺也得到了保护和传承。但这并不意味着唐卡艺术发展可以高枕无忧。事实上，一些唐卡流派与其特殊技法后继乏人、一些不法之徒通过各种渠道将精品唐卡贩卖到国外等问题依然存在。不容忽视的是，现实需要更加多元化、立体化的保护方式，以及更多的社会力量参与到唐卡艺术的保护与传承中。

唐卡艺术是植根于民族文化深处的精神之花，它的发展必须坚守其精神根性，沉淀并呈现雪域高原的纯净之美。纵使时间流传，只只要精神的虔敬依旧，相信这朵雪域艺术之花，会在保持“原真性”的基础上开放得更加璀璨。

（摘编自吴艳丽《唐卡----精神文化艺术》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 唐卡多为宗教卷轴画，对信徒的物质精神生活产生深刻影响，是信徒现实世界与宗教之间的桥梁。

B. 画师将唐卡创作当作一种修行，倾注了虔诚和热情，所以唐卡艺术之美才会历久弥新。

C. 唐卡学校、作坊属于更加社会化的流布方式，比传统方式更能促进唐卡艺术的发展。

D. 走向民间，让唐卡获得更大的发展，但最具有收藏价值的还是传世量少的传统唐卡。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 第一、二段从唐卡的历史、内容以及绘制过程等方面论证了唐卡的神性力量。

B. 文章第三段论述了唐卡从宗教功能走向民间流传的原因及方式。

C. 第五段论述唐卡新时代面临的新问题，尤其是市场化导致制作质量的下降。

D. 文章最后指出，保持精神的纯净和虔诚是唐卡艺术发展的根本保障。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 从神本向人本的主题转交，是唐卡发展的一大进步，适合了社会大众的审美需求。

B. 旅游业的兴盛对唐卡艺术的纯洁性带来挑战，需要政府对唐卡市场进行清理整顿。

C. 目前唐卡艺术发展不容忽视的问题是参与唐卡保护和传承的社会力量十分薄弱

D. 唐卡艺术既要坚守雪域高原纯净之美，又要走出雪域高原广为人知，二者并不矛盾。