题目内容：

阅读下面的文字，完成小题。

文字史料和口述史科都不一定准确，对实物史料的鉴定又往往见仁见智，所以研究历史必须具备考证的功力。清乾嘉时代，考证学基本上局限于文献典籍范围。1925年，王国维提出了“二重证据法”，用甲骨文等考古资料（即“地下之新材料”）跟传统典籍文献（即“纸上之材料”）互相释证，扩大了研究者的视野。上世纪九十年代，史学家杨向奎等进而提出了“三重证据法”，自觉吸收了民族学、民俗学的资料研究历史，其中既有文字材料，又有非文字材料，如实物形态、图案花纹、装饰美术、民间信仰、风俗制度、民间艺术游戏、建筑遗痕等。本世纪初，又有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为文献以外的第四重证据，以期达到“立体释古”的目的。

图像史料似乎是一种新的概念，但中国自古就有图史互证、从画面寻找历史痕迹的传统，方式之一就是古籍中的“左图右史”。南宋史学家郑樵在《通志》中指出：“图谱之学，学术之大者。”“图，经也；文，纬也。一经一纬，相错而成文。”古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料。西方也有图像学研究这一学术门类，致力于研究图像的“自然意义”“常规意义”和“本质意义”，除了用图像印证历史之外，还考证图像本身的真伪，图像比文字更具直观性，也提供了可能更为广阔的想象空间。一切图片、实物、影视作品，都应该成为图像资料库中的藏品。比如研究中国古代礼学，主要依据的是文字资料，缺少直观性。幸而古代礼学中有礼图传统，可以弥补文字记载的不足。五代宋初聂崇义的《三礼图》，提供的是礼器的图像，南宋杨复的《仪礼图》，提供的是仪节的图像。如今借助真人演绎，应用3D数字技术，进行录影，更进一步改变了古代图像的静止状态，使传统礼图变成了“活动的礼图”。

图像史料中的岩画是记录人类想象力的最早证据。在非洲大陆，现保存了一千万幅岩画，其中有些动物题材的岩画已有两万七千年的历史。岩画中除动物之外还有各种人像，或从事狩猎，或从事生产，是人类祖先生活的原始记录。在中国东部沿海和北方地区，也有三条连续性的人面岩画分布带，总长四千余公里，这些岩画呈现了甲骨文、金文的雏形，可与上古神话相对应，证实中国史前出现过太阳崇拜，成为“天人合一”观念的源头，弥补了先秦典籍的缺失。

年画也是一种图像史料。木版年画从宋代形成到明末清初大规模普及并流传至今，已逾千载，中国年画产地约有二十处，翻版刻印的地区则难以确数，年画题材广泛，蕴含着大量的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰。

（摘编自陈漱渝《文学史料的鉴别与考证》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 为了扩大研究者的视野，王国维提出用考古资料与传统典籍文献互相释证的“二重证据法”。

B. 为了达到“立体释古”，有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为第四重证据。

C. 西方虽然也有图像学研究，但致力于研究图像的其他方面，并没有把图像作为史料来研究。

D. 由于中国东部沿海和北方地区人面岩画分布带的发现，证实了太阳崇拜最早出现在中国。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第一段围绕研究历史必须具备考证的功力介绍了我国近现代考证学的发展历程。

B. 文章以南宋郑樵的《通志》论证了中国自古就有图史互证，从画面寻找历史痕迹的传统。

C. 文章举传统礼图变成了“活动的礼图”之例说明图像史料可以弥补文字记载的不足。

D. 文章以非洲大陆现保存的千万幅岩画的内容阐释了岩画是图像史料中最重要的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果在研究历史中重视对图像史料的研究考证，就不会存在对实物史料的鉴定见仁见智的现象。

B. 民族学、民俗学中无论是文字材料还是非文字材料，都可以作为第三重证据用来研究历史。

C. 古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料，都应该成为图像资料库中的藏品。

D. 年画包含着大量的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰，因此年画也是图像史料。