题目内容：

阅读下面的文字，完成下列小题。

什么是人文？什么是人文科学与人文精神？《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”文即理，即道，即法则，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。人文科学即人的科学，即人心人性的科学，即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。。

人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育，特别是礼乐文化及整个教育的发展。但人文科学能否担当得起墙养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。现在人文科学门类很多。哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。经济学原属历史哲学的一部分，自然也应属于人文科学。可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了。例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会集团的利益。心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，在进行刺激反应的观察实验。历史学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。人口学变成出生率、死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此种种，我们从这些所谓的人文科学中，哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。

因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。这个心，是仁心、义心、理心。这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性”，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。我们只有把人心人性看作是美好的、永恒不变的，又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。

（摘自司马云杰《论文化复兴》，社会科学文献出版社）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. “人文”一词源远流长，古老的《易经》已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。

B. 人文科学门类繁多，囊括了哲学社会科学的方方面面，经济学也属人文科学的范畴

C. 当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。

D. 伦理学研究，不仅要看到伦理道德的社会属性，更要把人伦看成是人性的自然法则。

2.下列对原文的分析，不正确的一项是

A. 首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供了理论依据。

B. 第二段末用反问等手法，表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。

C. 人性之“性”是“天命”，联系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。

D. 末段的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人性、生命、精神之美。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常密切的关联。

B. 因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。

C. 对人灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。

D. 如果能谱写出人类新的生命圣歌，人文科学就担起了培养人文精神的重任。