题目内容：

阅读下面文字，完成下面小题。

由于中国北方的整片土地无法割裂，中国的发展，是从边陲整合于核心，并不呈现欧洲区域内的地区性差别。

商代文化的高度发展，包括文字系统、组织力量和工艺水平，都足够使商文化成为中国文化的主流，对各地地方性的文化发挥出相当程度的同化力量。周代的封建制度， 基本上是以贵族间的婚姻和合作，借着祖先崇拜和“天命”的观念，编织出的一个统治 阶层的庞大网络。这个过程继续进行了数百年，终于形成了周代中国上层文化同构性。 所谓“天下”，并不是真正的“普天之下”，只是不同封国城邑的居民，却还是认同于同 一个文化大系统。

相对而言，虽然希腊霸权已经不在了，欧洲的泛希腊文化，也凌驾于各地的城市， 造成了相当程度的同构性。不过，泛希腊文化的天下，随着亚历山大帝国的崩溃而瓦解， 并没有机会继续加强一个大地区的政治统一。而中国虽然有过春秋战国的列国形态，但 由于中国文化同构性，中国自然而然会走向秦汉大一统的帝国。

西周的封建网络，经过春秋战国，逐渐转变成列国体制。到了战国时代，那一个个 国家本身的组织形态，已经非常接近欧洲近代史上的主权国家。中国在这个阶段的发展和欧洲类似形态的出现，有将近两千年的落差。中国列国体制，最后终于发展为秦汉帝 国。我们必须注意，到战国时代，虽然列国纷争，却隐隐中有一个“天下定于一”的观 念，标志着中国地区会走向大一统的天下国家的发展方向。

相对而言，欧洲也有过罗马时代的统一。不过，罗马帝国容许各地区的个别文化特色，它只是用武力凌驾各地的霸主。欧洲真正的文化统一，还有待于基督教成立的公教 秩序出现。这一个公教秩序，使教权代替了帝国的皇权，也因此保存了欧洲族群林立的封建制度。因此，在宗教改革以后，公教秩序崩溃，那些封君才得以发展出他们的主权国家。

欧洲内部长期的族群林立，却保留了欧洲文化的多样性。不至于像中国一样，形成 一个过度同构的单一文化。中国的模式，可能相对减轻了内部的冲突，老百姓一一般会有比较长期的和平日子。但是，同构性过高的社会，缺少许多可能的选择，面临变局时， 缺乏弹性的调节。欧洲内部的多姿多彩，使得欧洲的历史发展出“隔舱”的保护功能。在有内外挑战的时候，各种异质性的特色，使他们可以从许多选项中找出恰当的适应方

（选自许悼云《中西文明的对照》，个别字词有改动）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 商代文化髙度发展，成为中国文化的主流，并具有了同化地方性文化的力量。

B. 周代依托统治阶层的庞大网络，经过数百年，最后形成了中国文化同构性。

C. 周代的所谓“天下”的范围，指的是有着共同文化认同的不同的封国和城邑。

D. 早期欧洲的泛希腊文化，也凌驾于欧洲各地的城市之上，造成了文化同构性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章认为中国北方整片土地无法割裂的地理特点，有利于形成中国文化同构性。

B. 文章认为如果亚历山大帝国不崩溃，泛希腊文化将会导致欧洲大地区的政治统一。

C. 文章认为有过列国形态的中国，由于文化同构性，走向秦汉大一统是历史必然。

D. 文章认为中国文化同构性，既使得中国的政治比较稳定，又使得其缺乏弹性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 隐隐中有一个“天下定于一”观念的列国，虽然纷争不断，却都想着统一中国。

B. 历史上的欧洲，有过泛希腊文化、基督教公教秩序、罗马帝国三个统一的时代。

C. 中国“天下”“分久必合”，最终形成统一的大中国，重要原因在于其文化同构性。

D. 中国过度同构的单一文化和欧洲保留了族群林立的多样性文化，可以相互借鉴。