题目内容：

阅读下面文章，  完成小题。

早起

①曾文正公说： “作人从早起起.”因为这是每人每日所做的第一件事.

②这一桩事若办不到，其余的也 就可想.记得从前俞平伯先生有两行名诗：“被窝暖暖的， 人儿远远的…….” 在这 “暖暖……远远……”的情形之下，毅然决然地从被窝里窜出来，尤其是在北方那样寒冷的天气，实在是不容易. 惟以其不容易，所以那个举动被称为开始作人 的第一件事. 偎在被窝里不出来，那便是在作人的道上第一回败绩.

③历 史 上若 干嘉言懿 行 ，也有不少是 标 榜早 起 的。例如 ，《颜氏 家训》里 便有 “黎明即起”的句子.至少我们不会听说哪一个人为了早 晨晏起而受到人的赞美.  祖逖闻鸡起舞 的故事是 众所熟知的，但是我们不要忘了祖逖是志士，他所闻的鸡不是我们在天将破晓时听见的鸡啼， 而是“中夜闻荒鸡鸣”。中夜起舞之后是否还回去再睡，史无明文，我想大概是不再回去睡 了。黑茫茫的后半夜， 舞完了之后还做什么，  实在是不可想象的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更地进东华门，打着灯笼进去，  不知是不是因为皇帝有特别喜欢起早的习惯。

④西谚亦云：“早出来的鸟能捉到虫儿吃.”似乎是晚出来的鸟便没得虫儿吃了。我们人早起可有什么好处呢?

⑤我个人是从小就喜欢早起的，可是也说不出有什么特别的好处，只是我个人的习惯而已. 我觉得这是一个好习惯，可是并不说有这好习惯的人即是好人，因为这习惯虽好， 究竟在做人的道理上还是比较的一桩小事。所以像韩复榘在山东省做 主席时强迫省府人员清晨五时集合在大操场里跑步，我并不敢恭维。

⑥我小时候上学 ，躺 在炕上一 睁眼看见窗户上最高的一 格有了太阳光 ，便要 急 得哭啼，我的母亲匆匆忙忙给我梳了小辫儿 打发我去上学. 我们的学校就 在我们的胡 同里. 往往出门 之后不久又眼泪扑簌的回来，母亲问道：“怎么回来了?”我低着头嚅嗫的回答：“学校还没有开门哩!” 这是五十多年前的事了，我现在想想，还是不知道为 什么要那样性急。到如今，凡是开会或宴会之类，我还是很少迟到的。我觉得迟到是很可耻的一件事。但是我的心胸之不够开展，容不得一点事，于此也就可见一斑.

⑦有人晚上不睡，早晨不起。他说这是 “焚膏油以继晷。(晷：guǐ日影)”。我想，“焚膏油”则有之，日晷则在被窝里糟蹋不少。他说夜里万籁俱寂，没有搅扰，最宜工作，这话也许 是有道理的.我想晚上早睡两个钟头，早上早起两个钟头，还是一样的，因为早晨也是很宜于工作的。

⑧我记得我翻译 《阿伯拉与哀 绿绮思的情书》的时候，就是趁太阳没出的时候搬竹椅在廊檐下动笔， 等到太阳晒满半个院子，人声嘈杂，我便收笔，这样在一个月内译成了那本书，至今回忆起来还是愉快的。我在上海住几年，黎明即起，弄堂里到处是哗啦哗啦地刷马桶的声音，满街的秽水四溢，到处看得见横七竖八的露宿的人--这种苦恼是高枕而眠到日上三竿的人所没有的。

⑨有些个城市，居然到九、十点 钟而街上还没有什么动静，家家户户都门窗紧闭，  行经其地如过废墟，我这时候只有暗暗地祝福那些睡得香甜的人，我不知道他们昨夜做了什么事，以至今天这样晚还不能起来。

⑩我如今年事稍长，好早起的习惯更不易抛弃。醒来听见鸟啭，一天都是快活的.  走到街上，看见草上的露珠还没有干，砖缝里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，男的女的担着新鲜肥美 的菜蔬走进城来，马路上有戴草帽的老朽的女清道夫，还有无数的青年 男女穿着熨平的布衣 精神抖擞地携带着 “便当”骑着脚踏车去上班， --这时候我衷心充满了喜悦! 这是一个活的 世界，这是一个人的世界，这是生活。

就是学佛的人也讲究 “早参” “晚参”。要此心常常摄持。曾文正公说作人从早起起，也是着眼在那一转念之间，是否能振作精神，让此心做得主宰。其实早起晚起本身倒没有什么了不得的利弊，如是而已。

1.作者的观点是什么？

2.文章第①、②段为什么要引用曾国藩、俞平伯的话，有什么作用？

3.指出第④、⑧段使用的论证方法并分析其作用.

4.第⑤段中，作者举了韩复榘早起的例子论证了什么观点?

5.阅读第②段，说说你对 “偎在被窝里不出来，那便是在作人的道上第一回败绩”  这句话的理解？

6.结合文章内容， 谈谈你的阅读体会。