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阅读下面的文言文,完成小题。 【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得...
题目内容:
阅读下面的文言文,完成小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理有不能尽。”先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”先生叹曰:“此说之蔽久矣,岂一语所能悟?今姑就所问者言之:且如事父不成,去父上求个孝的理;事君不成,去君求个忠的理;交友治民不成,去友上、民上求个信与仁的理:都只在此心,心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
(节选自《传习录》)
【注释】①爱:指徐爱,明代哲学家,字曰仁,号横山,为王守仁最早的入室弟子之一。②先生:指王守仁,字伯安,别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者。
1.解释下列加点词语在句中的意思。
(1)故患有所不辟也
(2)蹴尔而与之
(3)去父上求个孝的理
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)万钟于我何加焉!
(2)此说之蔽久矣,岂一语所能悟?
3.下列组合中,全部揭示选文中心论点的一组是( )
①舍生而取义者也。
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
③心即理也④此之谓失其本心。
⑤只在此心,心即理也。
⑥此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。
A. ①②⑤ B. ③④⑥ C. ③④⑤ D. ①③⑤
4.通过学习阅读【甲】【乙】文,谈谈你对“本心”的理解?
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