题目内容：

阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成下列小题。

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）

1.解释下列句子中的加点字词

① 声非加疾也                            ②假舆马者

③ 今之众人                              ④而耻学于师

2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是       (    )

A. 师道之不传也久矣                蚓无爪牙之利

B. 授之书而习其句读者       其皆出于此乎

C. 吾尝终日而思矣         登高而招，臂非加长也

D. 于其身也，则耻师焉              而耻学于师

3.下列分析中理解不正确的一项是            (     )

A. 韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。

B. 荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

4.翻译文中的划线句

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

②君子生非异也，善假于物也。

③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。