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重庆市2018-2019学年高二上学期10月月考历史试卷考试试题及答案
1:
2013年3月,中国国家主席习近平在接受采访时提出,领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。下列治国理念与其一致的是 A. “君子之为学也,以明道也,以救世也” B. “明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴,.........
2:
在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡.........
3:
清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道:前汉武、宣之间,经学大昌……以《禹贡》治河,以《洪范》察变,以《春秋》决狱,以三百五篇当谏书,治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间 A. 儒者治经学重在阐发.........
4:
古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的,他说:“……有些人生来就注定应该服从别人,另有些人生来就注定应该统治别人”。下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是 A. 道家 B.........
5:
《齐民要术》自序:“盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子,敬授民时。舜命后稷,食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。”这段话主要强调 A. 儒家对农业的重视 B. 改进生产工具的意.........
6:
韩非在《扬权》篇中说:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”他主张 A. 按照现实需要进行改革 B. 人无贵贱,一律受法律约束 C. 结束分裂,建立统一的国家 D. 建立君主专制中央集权制度......
7:
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,而莫能行。”这体现了( ) A. 荀子的“人定胜天”思想 B. 老子的朴素辩证法思想 C. 墨子的“兼爱、非攻”思想.........
8:
某思想家指出,“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行……故明主之治天下也,法政独出于主,而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是 A. ① B. ② C. ③ D. ④......
9:
(题文)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡……五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时.........
10:
西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 焚.........
11:
王守仁认为,人生追求自由,从吾所好,应该听从真己即心性或良知之所好,而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好,这才是君子所应具有的处世开展态度。这种认识 A. 反对开展实践活动 B. 有助于良好习惯的养成.........
12:
葛兆光在《中国思想史》中说:“(理学)思想成为原则,而原则又成为规则,而规则就进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社.........
13:
(题文)元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是 A. 张飞:“忠臣宁死而不辱,大丈夫岂有事二主之理!” B. 曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我.........
14:
宋代儒学大师的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句话,流传甚广,影响深远。从中可以看出理学思想的特点是 A. 注重人文、法理的结合 B. 重视研究人的前世来生 C. 着重研究人与.........
15:
宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是 A. 以哲学探究为己任 B. 贯穿唯物.........
16:
《红楼梦》写道:贾敬热衷追仙,误服丹砂丧命。死时独子贾珍出了远门,家人只好作主,先将遗体移至尼姑庵。等贾珍回家后,再按服丧守孝之礼办理后事。据此记载推断 A. 社会上儒释道文化兼容并存 B. 是专制主.........
17:
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”这个“胜利”指的是 A. 法家思想是新儒学的核心 B. 儒.........
18:
在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 A. 霾是灾难的象征 B. 君权神授 C..........
19:
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人,只要一登皇位,就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A. 孔子 B. 董仲舒.........
20:
董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是 A. 在孔子“.........
21:
(题文)有学者在评论明清之际的思想家时说:他“集古代朴素唯物主义的大成”,“有一些辩证的观点,达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王.........
22:
明朝思想家王艮(1483-1541)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是 A. 朱熹 B. 王守仁 C. 李贽 D. 黄宗羲......
23:
秦始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于: A. 是自然经济发展的产物 B..........
24:
柳宗元《封建论》指出;秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点.........
25:
“明末清初(17世纪前后),传统的民本思想演化更革,走到近代民主的边缘,这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本,也不同于近代民主,而是二者间的中间形态。”下列关于‘新民本’思想阐述正确的是 A. 反.........
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