王老师
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汪曾祺,现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人,被称为“中国最后一个士大夫”,代表作有《大淖事》、《受戒》等.
中文名： 汪曾祺
别名： 中国
出生地： 中国江苏高邮
出生日期： 1920年
逝世日期： 1997年
职业： 小说家,散文家
毕业院校： 西南联大中国文学系
主要成就： 小说被视为诗化小说
《大淖记事》获全国短篇小说奖
《沙家浜》深受观众的喜爱
代表作
姓名：汪曾祺 性别：男 出生年月：1920—1997 籍贯：中国江苏高邮 汪曾祺从小受传统文化精神熏陶.1939年考入西南联大中国文学系,师从沈从文等名家学习写作.他是跨越几个时代的作家,也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家.1940年开始发表小说、诗和散文.1948年出版第一个作品集《邂逅集》,1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》,1978年发表小说《骑兵列传》,1980年发表小说《受戒》,受到普遍赞誉,随后一发不可收.现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集.他的小说被视为诗化小说,其中《大淖记事》获全国短篇小说奖.他还写散文、评论和剧本.他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱.他的短篇散文《端午的鸭蛋》入选人教版八年级语文课本.
编辑本段汪曾祺格言式名诗
1989年在上海从《新民晚报》上读到汪老的《老夫子自道》非常知趣,特引用如下,供博友们一读： 我自写作,原因无它：从小到大,数学不佳. 钻研文学,读书很杂.偶写诗文,幸蒙刊载. 百无一用,乃成作家.弄笔半纪,今已华发. 成就甚少,无可矜夸.有何思想?实近儒家. 人道其里,抒情其华.有何风格?兼容并纳. 不今不古,文俗则雅. 与世无争,性情通达. 如此而已,实在无啥.
编辑本段人物生平
汪曾祺在书房
小时候受过正规的传统教育的汪曾祺,1939年考入西南联大中国文学系.1939年秋,汪曾祺进入心仪已久的西南联合大学中国文学系,师从沈从文等名师.众所周知,该校师生的教与学,是自由的.汪曾祺就经常晚上看书,白天睡觉,或泡在茶馆里.但该校的制度是刚性的,没有一点通融的余地.汪曾祺本应在1943年毕业,因体育不及格、英文不佳,只得补学一年.对此,豁达的汪曾祺后来曾感慨地说：“我觉得不会外文（主要是英文）的作家最多只能算是半个作家.这对我说起来是一个惨痛的、无可挽回的教训.我已经72岁了,再从头学英文,来不及了.我诚恳地奉劝中青年作家,学好英文.”经过一年的学习,两门功课过关.但这年毕业生要到陈纳德的飞虎队做英文翻译.他未报名,根据学校规定,只能算肄业.因之,他虽在该校学习了五年,并未获得毕业证书.以后,在填各种表格时,他只是写1939年至1943年在西南联大中文系学习.汪曾祺虽未获得毕业证书,但在校期间,他读书之博之杂,让后人称道,加上受名师熏染,使其打下了丰厚的精神底子.他的大学生活,在其一生中占有重要的地位. 1940年开始写小说,受到当时为中文系教授的沈从文的指导.1943年毕业后在昆明、上海执教于中学,出版了小说集《邂逅集》. 1948年到北平,任职历史博物馆,不久参加中国人民解放军四野南下工作团,行至武汉被留下接管文教单位,1950年调回北京,在文艺团体、文艺刊物工作. 他是跨越几个时代的作家,也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家.1940年开始发表小说、诗和散文.1948年出版第一个作品集《邂逅集》,1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》,1978年发表小说《骑兵列传》,1980年发表小说《受戒》,受到普遍赞誉,随后一发不可收.现已出版《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集.他的小说被视为诗化小说,其中《大淖记事》获全国短篇小说奖.他还写散文、评论和剧本.他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱. 1956年发表京剧剧本《范进中举》. 1958年被划成右派,下放张家口的农业研究所. 1962年调北京市京剧团任编剧.1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》.“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿. 1979年重新开始创作. 80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说,受到很高的赞誉.出版了小说集《晚饭花集》《汪曾祺短篇小说选》,论文集《晚翠文谈》等.所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖.比较有影响的作品还有《受戒》《异秉》等.所作小说多写童年、故乡,写记忆里的人和事,在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣.他力求淡泊,脱离外界的喧哗和干扰,精心营构自己的艺术世界.自觉吸收传统文化,具有浓郁的乡土气息,显示出沈从文的师承.在小说散文化方面,开风气之先. [1] 汪曾祺同别人不一样之处,在于他接受过西南联大正规的高等教育,当属科班出身.他虽也喜欢做学问,但同那些大学者不同的是,他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”,做的是阐幽发微的工作.他喜爱《世说新语》和宋人笔记,继承明清散文传统和五四散文传统,倾心晚明小品集大成者张岱的文章,同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通.中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺,深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论,加上个人身世浮沉的沧桑之感,促使他不去追求反映时代精神的最强音,而是以含蓄、空灵、淡远的风格,去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值.他长于江南,定居于京城.翻阅他的作品,不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景,极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景.汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现,从小的视角楔入,写凡人小事,记乡情民俗,谈花鸟虫鱼,考辞章典故,即兴偶感,娓娓道来,于不经心、不刻意中设传神妙笔,成就了当代小品文的经典和高峰. 汪曾祺博学多识,情趣广泛,爱好书画,乐谈医道,对戏剧与民间文艺也有深入钻研.他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣,例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等.但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张,使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势,追求心灵的愉悦、净化和升华.人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏,然而置身清丽澄明的小溪边,观鱼游虾戏,听流水潺潺,不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗?汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品,正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整.
编辑本段人物评价
汪曾祺,资深文化界名人.汪曾祺同别人不一样之处,在于他接受过西南联大正规的高等教育,当属科班出身.他虽也喜欢做学问,但同那些大学者不同的是,他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”,做的是阐幽发微的工作.他喜爱《世说新语》和宋人笔记,继承明清散文传统和五四散文传统,倾心晚明小品集大成者张岱的文章,同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通.中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺,深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论,加上个人身世浮沉的沧桑之感,促使他不去追求反映时代精神的最强音,而是以含蓄、空灵、淡远的风格,去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值.他长于江南,定居于京城.翻阅他的作品,不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景,极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景.汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现,从小的视角楔入,写凡人小事,记乡情民俗,谈花鸟虫鱼,考辞章典故,即兴偶感,娓娓道来,于不经心、不刻意中设传神妙笔,成就了当代小品文的经典和高峰. 汪曾祺博学多识,情趣广泛,爱好书画,乐谈医道,对戏剧与民间文艺也有深入钻研.他纯真赤诚的爱情遭到野蛮的蹂躏,然而无比坚贞的爱竟可使生者死、死者生.这是令作家“向往”和“惊奇”的美,它深藏在民间,深藏在我们民族的传统中. 然而,它在展示美与健康的人性的同时,也常常对人性的丑恶发出深沉的叹喟. 《钓人的孩子》反映的是货币使人变魔鬼,《珠子灯》揭示的是封建贞操观念的零落,《职业》写的是失去童年的“童年”和人世多辛苦,《陈小手》更揭示了封建主义、男权专制的残暴.当然,作者也无意掩饰我们民族心理和性格的弱质.《异秉》中对市井平民沿袭为常的僵硬刻板生活,于生无望而求助于“异秉”的猥琐心理,也进行了不无调侃的讽刺：《八千岁》中米店老板的心理自我调节也颇似阿Q. 对于自卑、平庸、麻木的心理状态,作者都有所针砭,但毕竟同情与悲悯要多于批判.因为在作者看来,今天写过去的事,需要经过反复沉淀,除净火气,特别是除净感伤主义.所以即使在《八月骄阳》中写老舍之死时,也只是将一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中.除净火气、感伤,达到恬静、淡泊,可说是汪曾祺小说的主要风格,也是他自己饶有特色的“抒情现实主义的心理基础”.但也诚如林斤澜所说：“‘除净火气’,也可能除净了‘血气’.除净了‘感伤’,也可能除净了‘创伤’.”
编辑本段相关事件
汪曾祺与美食
从古至今的文人中好美食者为数也不少.明末张岱、清袁枚；今人陆文夫.喜美食又善于动手者,先生是也.汪曾祺先生不仅为文有大名,做菜也是一把好手,真是能者无所不能.有几个得意的拿手好菜汪先生在自己的数篇文章中提到：“台湾陈怡真到北京来,我给她做了几个菜,有一道是烧小萝卜.我做的烧小萝卜确实好吃,因为是用干贝烧的.”这道菜主料不罕见――萝卜而已.萝卜是萝卜,但是汪先生要的萝卜难得.“北京的小水萝卜一年里只有几天最好.早几天.萝卜没长好,少水分,发艮,且有辣味,不甜；过了这几天,又长过了,糠.”美籍华裔作家聂华苓也吃过汪先生的佳肴：干丝 “吃得非常开心,最后来汤汁都端起来喝了.” 茄子还是那个茄子,萝卜也还是那个萝卜,但进了大观园的茄子与到了汪先生家的萝卜,就不是那个茄子、萝卜了.
平静淡泊的汪曾祺
汪曾祺的夫人是施松卿女士.施松卿出身名门,是西南联大的高材生,现就读于物理系,同杨振宁同班,后由于身体原因改读英文,当年施松卿风华正茂,有人问她为何选择当时外貌背景都不出众的汪曾祺时,她说她看中的是汪曾祺的才华. 文革时期,汪老受到迫害,举家被安置在北京一个偏僻的四合院里,不知是不是当时有人故意整他,汪老所住之处紧邻当时北京一有名的地痞,有人好心告诉汪老要小心一点.后来入住后,汪老的夫人想要作画,汪老就在窗前用废弃的水缸栽了些豆角,时日一久,藤蔓渐渐爬满了隔壁的窗户,遮住了所有的光线.那里住的恰恰是那个地痞.汪老过意不去,后来拿一袋豆角送给那个地痞.出人意料的是,满面刀疤的地痞态度谦和,还问汪老,可否送一幅画与他.可见,汪老的处世人格魅力的感染力. 汪老年老之际,一家人仍住在狭小的房子里,汪老的书房在小小的阳台上,有一个外国作家读了汪老的著作,专程来拜访他时,看到汪老简陋的住处很是感慨.后来在家人的劝说下,要汪老向政府申请房子,但一辈子著书颇多的一代大家竟苦恼如何写申请（其实是讨厌复杂的程序~~）,最后作罢.后来还是按照儿子的职务分了一套房子. 汪老处世淡泊,不计名利.人格魅力令人敬仰.
人物自述
“我所追求的不是深刻,而是和谐.”“我写的是美,是健康的人性.美,是什么时候都需要的.”“我喜欢疏朗清淡的风格,不喜欢繁复浓重的风格,对画,对文学,都如此.”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’,大致差不离.”“我非常重视语言,也许我把语言的重要性推到了极致.我认为语言不只是形式,本身便是内容.”“我们有过各种创伤,但我们今天应该快活.”——汪曾祺[2] 汪曾祺《我为什么写作》,全诗如下： 我事写作,原因无它：从小到大,数学不佳. 考入大学,成天泡茶.读中文系、看书很杂. 偶写诗文,幸蒙刊发.百无一用,乃成作家. 弄笔半纪,今已华发.成就甚少,无可矜夸. 有何思想、实近儒家.人道其理,抒情其华. 有何风格?兼容并纳.不今不古,文俗则雅. 与人无争,性情通达.如此而已,实在无啥.
编辑本段《受戒》
绝美的比喻
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的 汪曾祺
比喻.《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地,幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子,农家女小英子水乡里养出来的率性天真,《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸,它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来,带着不留余地的罪恶,让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意.它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾,深沉到伤及人的自信.作为狭隘空间中的文明人,我们少有超越理性的天性,那些被称为冲动和错误,或是蒙上了不真实的色彩,所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时,才发现有种天赋很早就被遗弃了.这是来自《受戒》的暗示.
迷惑人的高手
汪曾祺是个迷惑人的高手,他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝,便让读者适应了遥远的故事.作者力求的不仅是内在的美的本质,他还把这种意思组织得和谐生动,轻松灵动的整体,征服的就不仅是人的思想,还有感觉了.他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果.关于高邮水乡,作者显然是倾注了热情,带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切.我们看到的就是生灵活现的人和人们,只不过没有尔虞我诈的心计,没有追名逐利的欲望,没有太多的琐碎和市侩,怎样是最透明的它就是怎样.这种全新的意境已经足够让人心驰神往了,那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华,他们是简单自由的,却更尊重天性.我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花,但它毕竟宣告了另一种花开的样子,既使不可企及,雾里观花也是安慰.作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调,是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的.他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情,给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突,让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质,它有存在不可多得也并非完全脱离现实,像没有沾烟尘的野外的风,我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气,它告诉我们：生活还可以是这样一种样子.
宣扬着复苏的人性
人性中,有最原始的欲望和索取,但同时更有最简单的付出和给予.为什么要用看不见的东西,即所谓的论理道德来捆住它呢?人与人的交往中,人的生存中,若没有人性的自由来参与,则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空.人的脸上始终是面具,看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽,即使给它最鲜最美的肉,也无法比拟自由给它的无上的快乐. 或许世界 汪曾祺
上有很多东西是可以被束缚的,但人性却是永远无法被束缚的,它会用尽所有力量冲破一切阻碍,寻找到心灵的归宿.这是它的天职,是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标.有时,情感会战胜理智,或许这就是人性苏醒的时候.人最初的善良和勇气,才是真正健康的人性,这种人性下的追求,才是美好的追求；这种人性下的胜利,才是正义的胜利.人性之善,是世间生命的精髓；人性之善,是社会灵魂的梁柱.宣扬着复苏的人性,引领着人性的复苏,这正是《受戒》的伟大之处.
曾受业于沈从文
汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文,他在创作上很受沈从文的影响.短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似,都是有意识地表达一种生活态度与理想境界.《受戒》刚发表的候,受到很多赞扬,也引起不小的争议,因为其写法确实与50－70年代人们所习惯的小说写法大相径庭.它不但没有集中的故事情节,其叙述也好象是在不受拘地信马由缰.表现在小说文本中,就是叙述者的插入成分特别多,如果按照传统小说"情节"集中的原则,很可能会被认为是跑题.例如,小说的题目是《受戒》,但"受戒"的场面一直到小说即将结尾时才出现,而且是通过小英子的眼睛侧写的,作者并不将它当成情节的中心或者枢纽.小说一开始,就不断地出现插入成分,叙述当地"当和尚"的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等.不但如此,小说的插入成分中还不断地出现其它的插入成分,例如讲庵中和尚的生活方式的一段,连带插入叙述庵中几个和尚的特点,而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到他"飞铙"的绝技、放焰口时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等.虽然有这么多的枝节,小说的叙述却曲尽自然,仿佛水的流动,既是安安静静的,同时又是活泼的、流动的.汪曾祺自己也说："《受戒》写水虽不多,但充满了水的感觉","水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景,并且也影响了我的小说的风格.水有时是汹涌澎湃的,但我们那里的水平常总是柔软的,平和的,静静地流着."
