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儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学宴衰。此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之赚啉，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。

墨家者流，盖出于清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。

从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。

《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长穷知究虑以明其指虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

(《汉书·艺文志·诸子略》节选)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 今异家者\各推所长\穷知究虑\以明其指\虽有蔽短\合其要归\亦六经之支与流裔。

B. 今异家者\各推所长穷\知究虑以明\其指虽有蔽\短合其要归\亦六经之支与流裔。

C. 今异家者\各推所长\穷知究虑以明其指\虽有蔽短\合其要归\亦六经之支与流裔。

D. 今异家者\各推所长穷\知究虑以明其指\虽有蔽\短合其要归\亦六经之支与流裔。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 六经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等六部经典的统称，与文末的六艺同义，而文中的五经是六经中少了《乐经》。

B. 三老五更，三老，乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡间耆老。

C. 选士大射，相传周代有选士的制度；大射，古射礼之一，诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者方能参与祭祀。

D. 纵横家，凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百家之一。创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、管仲，苏秦，张仪。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A. 在诸子百家中，儒家特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法。

B. 法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对他的扭曲。

C. 墨家的长处在于注重节俭，主张兼爱崇尚贤人，不相信命运，崇尚同心同德。而眼光浅短的人实行墨家学术只看到节俭的好处，因此就反对礼节。

D. 孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。

（2）孔子曰“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”